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中国古代房中术百计追求的直接效果，可一言以蔽之：男子在性生活过程中使自己保持不射精，却使女方达到性高潮。历史上最重要的房中术理论家之一孙思邈，对此有极为直截了当的论著，见《千金要方》卷二十七：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”
这是稍有夸张的说法，不过如撇开“夜御十女”的伦理道德问题之类（古人并不认为这有伦理道德问题），孙氏之语确实直奔主题。“闭固”即保持不射精，从客观效果而言，如能做到在性生活时不射精，也即所谓“握固不泄”，就能保持连续与多个女子性生活的能力。
采阴补阳说认为男性能够从女性性高潮时的分泌液（“女精”、“阴精”）中获得去病延年的补益;更有进之者，相信女性的唾液、乳液等也有“补益”之效;也有较为抽象之说，相信在性生活时女性的“阴气”可以补益男子。这方面的典型论述，可以特别选择时间跨度长达1800年以上的两则材料，以见这一观念之源远流长：
待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。（马王堆汉墓出土简书《十问》[29]）
凡媾合，会女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子……受气吸津，以益元阳，养精神，此三峰大药也。（明邓希贤《紫金光耀大仙修真演义》[30]）
“合气”即指男女交媾;“乃入其精”指吸取“女精”;“玉闭坚精”指男子保持不射精;“三峰”指女子舌下、双乳及女阴，称为上、中、下三峰。这一学说在现代性学理论中很难得到直接证实，而在伦理道德方面显然大有问题——在男性中心的古代社会中，女性经常只被视为一种工具，“采阴补阳”之说发展到后期，更将女性比做男子修炼“内丹”的“炉鼎”。
多交不泄既然被认为值得努力追求，那么通过何种手段去达到呢?却并没有什么一学就会一试就灵的绝招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再辅之以一些特殊的动作：
御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。（《医心方》卷二十八引）
……精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。（《医心方》卷二十八引）
欲击不击，退兵避敌。……深沟高垒，闭固不惊。（《纯阳演正孚佑帝君既济真经》[32]）
稍觉欲泄，速将腰身一提，……按定心神，存想夹脊之下、尾闾之穴，有我精气，为至宝，不可走失。（《紫金光耀大仙修真演义》）
这种意念控制射精之法，经过适当练习，确实可以有实效。从现代观念来看，此法确实有助于提高男子的性生活能力和技巧。此外古代房中家还有“九浅一深”、“弱入强出”（即“死往生还”）等辅助技巧，也都是着眼于多交不泄这一目的。
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